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L’Évangile n’est pas antisémite

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Ficha Técnica

Título: L’Évangile N’Est Pas Antisémite
Autor: Rudolf Pesch
Ano de edição ou reimpressão: 2007
Editora: Desclée de brouwer
Idioma: Francês
Dimensões: 140 x 210 x 19 mm
Encadernação: Capa mole
Páginas: 221
Peso: 288g
ISBN: 9782220057484

Sinopse

La parution du Devoir de morale. Le rôle de l’Église catholique dans l’Holocauste et son devoir non rempli de repentance de Daniel J. Goldhagen – qui faisait suite aux Bourreaux volontaires de Hitler – a suscité de vifs débats. Y a-t-il de l’antisémitisme dans la Bible ? Rudolf Pesch reprend la controverse autour d’un des textes fondateurs : l’évangile de Jean, et quelques questions-clés. Cet évangile sépare-t-il les chrétiens des juifs ? Qui sont ” les Juifs ” chez Jean ? Dans quelle mesure ce texte est-il antijuif ? gnostique ? Selon l’auteur, le texte johannique n’est que l’ultime écho d’une ” querelle de famille “. Jésus respecte la Torah et reproche à ceux qui s’en prennent à lui, veulent le juger et le condamner, de ne pas respecter l’enseignement de Dieu. L’antijudaïsme n’a pas été inventé par les chrétiens.

L’auteur en évoque les traces dans l’antiquité grecque, qui a bien plus influencé les néo-chrétiens que la Torah. Cet antijudaïsme trouve sa source dans le rejet des judéo-chrétiens des synagogues, puis par l’affluence de non-Juifs dans l’orbite du christianisme naissant. La discussion concernant la messianité de Jésus trouve sa juste place, à l’origine, dans le cadre du questionnement suscité par l’interprétation de la Torah.

Ce n’est que tardivement qu’elle est devenue une marque distinctive entre chrétiens et Juifs. Cette ” querelle de famille ” pourrait avoir, pour R. Pesch, un avantage considérable : nous pousser à examiner ensemble, Juifs et chrétiens, les tenants et les aboutissants de la critique johannique. Il voit donc là une base féconde pour construire un oecuménisme véritable et durable. Son ouvrage, loin de se montrer frileux ou de reculer devant l’accusation remise au goût du jour par Goldhagen, prend le problème à bras le corps et en fait une pierre d’angle pour un dialogue authentique entre Juifs et chrétiens.

Sobre o autor

Rudolf Pesch a étudié l’histoire, les études allemandes et la théologie à l’Université de Bonn et à l’Université de Fribourg. En 1962, il a réussi son examen d’État. En 1963, il épousa Ingeborg van Meegen, avec qui il eut deux enfants: Berthold (* 1964) et Friederike (* 1965).

En 1964, il obtient son premier doctorat en tant que Dr. phil à Fribourg avec l’ouvrage Die kirchlich-politische Presse der Katholiken in Deutschland vor 1848 (La presse ecclésiastique-politique des catholiques en Allemagne avant 1848). En 1967, a suivi la promotion au Dr theol. avec le travail Naherwartung. Tradition und Redaktion in Markus 13 (Imminant Expectation. Tradition and Redaction in Mark 13).

Après avoir été assistant scientifique au séminaire exégétique, département du Nouveau Testament à l’Université de Fribourg, il a terminé son habilitation en 1969 à l’Université d’Innsbruck dans le domaine du Nouveau Testament. [2] En 1970, il a été le premier profane marié à être nommé professeur d’études bibliques à l’Université de Francfort. Pesch a été conseiller du Synode de Wurtzbourg de 1971 à 1975 pour la mise en œuvre des décisions du Concile Vatican II.

En 1980, il a rejoint le Département de Nouveau Testament et de Littérature de l’Université de Fribourg-en-Brisgau. En 1976, il a été professeur invité pendant l’année théologique de la dormition à Jérusalem et à l’université de San Francisco. En 1984, il renonce à sa chaire à l’Université de Fribourg pour s’impliquer dans la communauté apostolique, alors la communauté intégrée, dont il est membre depuis 1977. De 1984 à 2008, il s’engage pour la création de l’Académie pour la foi et la forme. de la Communauté catholique intégrée de Munich.

De 2000 à 2002, il a vécu en Israël, où il a été engagé dans la construction du “Beth Shalmon” à Motsa Illit près de Jérusalem comme lieu de rencontre pour les juifs et les chrétiens du “cercle d’Urfeld” et est devenu membre de la “Recherche théologique œcuménique Fraternité en Israël “. À partir de 2008, il a enseigné avec d’autres professeurs de la Communauté catholique intégrée à la “Chaire de théologie du peuple de Dieu” [3] nouvellement créée dans le cadre de l’Institut de théologie pastorale “Redemptor Hominis” de l’Université pontificale du Latran. [ 4] Les principaux domaines de recherche de Pesch étaient l’Évangile de Marc [5] [6] et les Actes de Luc [7] [8], auxquels Pesch a publié des commentaires faisant autorité. Beaucoup de ses livres ont été traduits en italien [9] [10] [11] [12] (en partie aussi en anglais [13] et en français [14]).

Depuis mars 2010, Pesch vivait avec sa femme avec sa fille Friederike Wallbrecher à Rome. Il a été reçu en audience privée le 19 août 2010 par le pape Benoît XVI. Il est décédé le 13 janvier 2011 à Rome et est enterré à Castel Gandolfo.

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